安贫乐道,毕竟有地。可是商业社会,一切都被拉扯得走向极端,没钱不是好与坏的问题,而是生与死的问题,人们脑子里的观念也不再是安贫乐道,而是马斯洛需求层次理论。
农业社会的价值观都被颠覆了,再讲宽恕之道又有什么用呢?
这个年代跟孩子可以讲对错,但是人一旦成年,心里就多了一个账本,这个时候讲利害远比讲对错管用得多,只有施加的惩罚大于占到的便宜,成年人才能真正长记性。
以前国人总说外国人素质高,其实外国人的素质不也都是罚出来的吗?对于信仰性恶论的民族而言,他们罚起来可不讲宽恕之道,当然下得去狠手。可我们由于祖宗礼法的道德包袱和商鞅之流的下场暗示,下手的力度往往只是隔靴搔痒。
但在陈戒看来,祖宗礼法本身并无问题,只是后人在执行过程中出现了偏废,这是文化断层过程中顾此失彼的必然结果。
其实君子除了宽恕之道还有直谏之道啊!总不能光看到儒生手里的扇子却没看到孔夫子腰间的紫薇剑呐!
孔夫子不就曾经发问:“以德报怨,何以报德”吗?虽然陈戒尚不能彻底领悟“以直报怨”中的“直”在具体执行过程中是个什么味道,但他也有自己的办法,那就是:以其人之道还治其人之身!
想到这里,陈戒问道:“你喜欢听相声是吧?”
听到这个问题,高格立笑了,他问:“你怎么来了这么一句?”
“伦理哏不是总喜欢给别人当爹吗?咱们就给这二位当次爹怎么样?”
高格立笑得更开心了,忙问:“怎么个当法?”
陈戒那一肚子坏水此刻早已翻江倒海,只听他笑着说道:“你不是说他们没有爹妈教育才会变成这样的吗?那咱俩就给他当次爹好了。”
拜托,邻居好歹也快30岁的人了,爹妈少说也得50往上了,要是听到陈戒一个15岁的小屁孩这会儿竟要跟他们平起平坐,估计也得气到吐血。
可是谁让你们生子不教呢?陈戒这会儿可没什么同情心,那是你们活该!
高格立天生喜欢凑热闹,一听这话立刻来了精神,笑着说道:“我就知道跟你交朋友总能有戏看!”
“不过教育熊孩子前咱们还得先把柜子的事情解决了。”陈戒说完话就和高格立来到了电梯间。
等电梯的功夫高格立再次打量起了陈戒,想想那位男主人也快30岁的人了,可论起心智还不如陈戒成熟,这可能就是陈戒说的成长起点吧……
和陈戒相比,虽然高格立从不怀疑自己中国人的身份,但是祖先的世界观和人生观对他而言依旧朦胧,他对传统的了解也仅限于语文课和历史课上的肤浅认识,并没有主动探索的习惯。
也是和陈戒接触久了,高格立才突然意识到这个问题。
如
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