必然是“兼爱”的——“生人社会”必须是兼爱的。

　　她没有举例，没有说明。

　　只是。

　　下了一个论断。

　　一篇策论才写完，下课铃就响了。下课铃同时也是放学铃，叶提娜也在黑板上完成了自己的作品，一些很可爱的小动物，样子萌萌哒。丢掉了粉笔，吩咐暖暖：“苏阮，把策论收一下，装书包里带回，我中午的时候看一下……”“哦。”暖暖点头，起身将策论收上来，一大摞全部装进了自己的书包里。

　　然后，背起书包，和叶提娜一起出去——后面的同学，也跟着出来。这还是暖暖第一次比大部分同学早出教室呢！下楼，坐了车，只是几分钟时间，就到了家。进家之后，放下书包练一遍夭生功，便开始吃饭。

　　饭后，叶提娜就将策论全部拿出来，先就翻开了暖暖的。几页纸，写的整整齐齐，其中有一些涂抹的地方，也都是整齐的。呼吸之间，叶提娜就将她的策论看完，说：“熟人社会、生人社会——这个总结的确不错。从熟人社会，过度到生人社会，会引一系列的社会变革、社会问题，写的比较透彻。”

　　“之前的时候，住在一个村，乃至于一个县的人。彼此不是沾亲带故的，就是相互认识的，是由血缘、宗族等人际关系串联起来的一张网络。而且，人员的流动性很小，就像是一颗螺丝钉一样，被固定住了。这就是熟人社会——对于熟人社会而言，不伤害熟人，不伤害同乡，同乡之间，相互帮助，讲道理，讲道义，这就是熟人社会的道德。”

　　“而在对外乡人、陌生人的时候，坑蒙拐骗，杀人越货，也不是没有。但这些，却也是符合熟人社会的道德的——能给熟人社会的熟人圈子带来好处，就是正当的。对待生人，则是可以不讲道理的……”

　　“在生人社会而言，这一种行为，则是破坏社会稳定的因素。”

　　“生人社会，大都市——你会现，适用于熟人社会的规则，在这里并不适用。彼此陌生的人，个体之间也都是松散的……”叶提娜给暖暖讲的很细致，一点一点的，点评暖暖的策论，并从中找出一些闪光点、一些不足。

　　社会——或者说——道德，是神族研究了数万年的课题。自从有了人类的文明，他们就开始记录、研究。积累了大量的数据、成果。说到最后，叶提娜就指着暖暖开出的药方，说：“墨子、兼爱，这个药方倒是有趣——相熟的人，都帮亲不帮理。这是熟人社会的规则，也是儒家提倡的规则。”

　　暖暖道：“是啊，儒家提倡的爱，是有差别的。要先爱家人，再爱亲戚，后爱朋友，至于陌生人，应该是不怎么会爱的。可墨子不一样，他提出的兼爱，是一种朴实的、普世的爱。对待家人、朋友、陌生人，应该是

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