之中中,“志”气树最基本的,也是修练其它的开始,要用静和之法养气。
养气目的使上述所有五气平和,而只要神魂魄精四者不衰,而且能呈现增长之势,就能无所不为。
如果能此五气使气常存于身,能使神气之变化归之于身,就可以称之为真人。
所谓真人,就是能合天意,按万物产生的的自然规律养护万物,怀大志,施道德,养育万民、以无能不包的思想威行于世界的人。
所谓士,一般能通达此理,也能精神旺盛,养气养志。
而所谓养志,就是修练成为真人的第一法门,只有养志才能让神魂魄精这四气得以顺畅,其实也是依五地来定的。
第二个修行法门则是养志法灵龟
养志法灵龟,故名思意就是若要养志,那么要效法于灵龟的生存之道。
天书上文字为:“养志者,心气之思不达也。
有所欲,志存而思之。
志者,欲之使也。
欲多则心散,心散则志衰,志衰财思不达也。
故心气一则欲不惶,欲不惶则志意不衰,志意不衰则思理达矣。
理达则和通,和通则乱气不烦于胸中。
故内以养气,外以知人;养志则心通矣,知人则分职明矣。
将欲用之于人,必先知其养气装。知人气盛衰,而养其气志,察其所安,以知其所能。
志不养,心气不固;心气不固,则思虑不达;思虑不达,则装意不实,志意不实,则应对不猛;应对不猛,则失志而心气虚;志失而心气虚,则丧其神矣。
神丧则仿佛,仿佛则参会不一。
养志之始,务在安己:己安则志意实坚,志意实坚则威势不分。
神明常固守,乃能分之。”
这一章其实就是承接上一章,修养神魂魄精志中的志,以灵龟为效仿的对像,而且也说明志与欲的关系,志其实是欲望的一种表现而已。
那么一个人欲望太多,太过分散,就会使得志气衰弱,也就会使其它神魂魄精不足以养志,主要表现就是精力不济,心力焦悴。
如果不修养心志,不依灵龟之法来修养,那么国为心志不坚,就会至上述之五气不稳固,而五气不稳固,就像五行不通畅一样,思虑就不畅通,继而意志就不坚定,意志不坚定,反应就不快捷;反应不快捷,就会失掉信心,心气就会虚弱。
如果心气虚弱就会失魂落掀。如果失魂落掀就会精神恍惚,而精神恍惚,又会反过来影响站魂魄精志,使唤得五气不协调。
崦修养心志一开始就要要先安定自己,确定一个心志,使自己意志安定,而意志才坚定,有了坚定的意志才能有神威相助。
第一部分讲了人修行的五气,也依五行之规来修,那么或说修练神魂魄精都摸不着看不见,所以就以修志开始,而修志的法门,就是效法于灵龟之修。
而修志之
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