属我保管，只是今日族里男人都上山去了，我看人手不够，这才过来帮一下忙。”凤里牺虽说着话，却毫不耽搁手头上的功夫。

　　伏羲研究完地下兽皮裁片，拿起一卷绕在木棒上的白线，又道：

　　“如在下没猜错的话，这针可是动物兽骨磨成的，只不知这白色的细线又是如何来的？”

　　凤里牺一笑，回说，这是植物里面抽出来的经络，其实动物的肠子、筋也可用，只是气味有些重。最好的却是动物的毛发或植物的纤维，如是缝制树叶做的衣服裙子什么的可以用细线，若是兽皮做的衣服可要多拧成几股才够结实。

　　如此者再三，伏羲也不知喝了多少水，终于弄清了女孩子手中的针、线、衣服是如何制成的。

　　那凤里牺还告诉他鱼骨、兽骨都可以磨成针，甚至树枝也可以削尖做针，只是不如鱼骨、兽骨精细和耐用，却是最简捷方便。又告诉他族人之成以想到以兽皮裁片缝成衣服，一来兽皮有大有小，裁片的话就可以取长补短，物尽其用，丝毫不会浪费。

　　这种制作的衣服虽然不及后世精美，在防寒与行动上却是方便多了，款式也就出来了，可以是上坎肩下裙，也可以是上披肩下长裤，还可以是风衣、长裙配短裤，总之万事开头难，有了先例，便会有创造，要想穿得舒适莫过于比着人体大小的样子做出来的衣服。

　　他这才明白原来兽皮制成衣服可以有许多种款式，不是简单的一围了事。

　　伏羲是取经式的闲聊，凤里牺则是传经式的闲聊。二人正聊的热闹，正好有族人过来替她看守石屋，说是族长让将交代给她缝制的衣服送过去，于是伏羲得以见到传说中的女娲族长凤氏，也知道了凤里牺原来是族长的女儿。

　　伏羲见到传说中的女娲族长凤氏，才明白什么叫先知，什么叫智慧，什么叫雍容华贵。

　　真的凤里牺这次真的大吃了一惊，心说这还是那个伏羲吗？在她的印象里伏羲永远都是那个一身白袍的风度翩翩的青年俊后生，手中不是举着一把芭蕉扇欲扇不扇的样子，要么就是坐在桂花树下，抚琴自娱的一个不染红尘的世外高人，再也想不到眼前的伏羲一改先前温文尔雅的模样，活脱脱就是一头下山的猛虎。一头长发胡乱地拿根藤条圈住，上身虎皮短上衣斜着右肩围到腰上，豹纹点点的裙子裹住下身，一条绿色的长藤围系在腰间，一身皮肤晒得古铜发亮，剽悍、粗犷得与先前相比简直就是脱胎换骨。

　　其实是真的脱胎换骨了。

　　伏羲这次取经可以说取得了圆满成功，回到族中立即引用女娲族中先进的生产理念，结合自己族中实际情况，一举解决了族人的吃饭穿衣问题。

　　想以前他们猎兽多采用围猎的方式，动辄一大群人出动，也可能就为了猎一只虎豹，耗时耗力不说还会出现危险。女娲族长只说困兽犹斗，最好的办法是避其锋芒。也许地上一个小坑就可害得它跌一交，一个大坑可能就此困住它。他便据此想办法利用弓弩、陷阱、藤条编网来猎兽，如此一来十拿九稳，人手无需多，危险反而少，收获还有保障多了。

　　遇到猎获的野兽有吃不完时，他便教族人将吃不完的兽、禽圈养起来。对那些难以驯服的兽类，多杀肉剥皮进行晾晒、风干；易驯服的禽兽则慢慢养着，即便不能生仔下蛋留着过冬做食物是没有问题的。家畜也就是自此时开始慢慢被驯化。这一点正是借助女娲氏族做法。

　　以往水中捕鱼，族人只会以手相捉，或用木叉叉，这种效率太低，徒手捕鱼一不小心就有入水受困的风险，他便教人用细藤条编织成鱼网、鱼篓子，收猎的鱼多了，晒制成干鱼，或用小池子盛养起来，这一点却是他举一反三想出来的。

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