清二楚。
罗恒的耳畔不停传来人们一遍遍念着“阿弥陀佛”,随后许下自己愿望的声音。
他抬眼,望着盘坐高台,双掌合十,面容和蔼的佛陀,微微摇了摇头,随后走出大殿。王崇阳和周荣见状,没有犹豫,立刻跟上。
待到走至一处莲花池旁,罗恒方才停下脚步,倚着栏杆,就这样看着那一朵朵水上莲花。
王崇阳、周荣二人彼此对视一眼,因为拿不准他的心思,便都没有开口。
但就在这时,澄空却是缓缓走到一旁,苍老的手掌轻碾着菩提,出声道:
“世人未断红尘,不净六根,便是如此。”
着老僧微睁眼眸,眼神沧桑却澄澈,看了眼大雄宝殿中进进出出的人们,轻声一叹:
“他们看似是在寺中,可实际上仍在自己的心中。”
“他们看似是在拜佛,但拜的不是佛,而是心中的欲望。”
“阿弥陀佛,凡在红尘,一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
世事万物,尽皆空幻,生灭无常,如同梦幻泡影一样不真实。
只是人们并未理解到这一点罢了。
可叹呐,对于这虚幻的一切,人们却苦苦执着、觅求,殊不知已经误入物欲歧途,生出了心魔业障。
如《佛藏经》言:
‘舍利弗,恶魔于今犹尚隐身,佐助调达,破我法僧,如来大智现在世故,弊魔不能成其大恶。
当来之世恶魔变身作沙门形,入于僧中,种种邪说。令多众生入于邪见,为说邪法。’
又如《大般湼槃经》言:
佛告迦叶:我般湼槃七百岁后,是魔波旬渐当坏乱我之正法。
譬如猎师身服法衣,魔王波旬亦复如是,作比丘像比丘尼像优婆塞优婆夷像,亦复化作须陀洹身,乃至化作阿罗汉身及佛色身。
魔王以此有漏之形作无漏身,坏我正法。
其意即世尊于许久前就已料到,未来魔王必然让其魔子魔孙,穿上祂的袈裟,进入祂的庙宇,宣扬祂的魔说,腐化祂的僧徒。
因而,老衲认为,唯有谨遵佛谕,坚守断灭邪欲之心,为此可不惜动用任何手段,方能清净六根,抵御魔王侵入,得享妙处。”
澄空说完,便将目光投向神情平静的罗恒,双掌合十,轻声道:
“仙长于此,可有另说作解?”
此言一出,全场皆寂,王崇阳和周荣也下意识屏住呼吸。
他们虽然不知道为什么澄空突然向仙长询问这个问题,可却对罗恒会如何回答非常好奇。
罗恒闻言,露出一抹笑意道:
“他们的确进入的不是寺庙,而是他们心中的欲望;拜的也不是佛祖,同样也是欲望。”
“但世事万物尽皆空幻,如梦幻泡影般不真实,对此我倒是有别的看法。”
澄空开口,“请仙长告知。”
罗恒点点头,但却转过身,直视着老僧,眼眸深邃:
“住持,我虽对佛道了解不深,可也察觉出来,你着相了。”
老僧神情不变,没有回答。
“‘一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观’。
通俗解释就是一切依靠因缘而生的法,都如梦幻,如泡沫中的影子,如雾霭一样的不可琢磨,无常变幻。
同时又如同闪电一样的快速变化。
对此,我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切,不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性——这种解释,或许会更好。
而不是认为一切皆是虚无……既然万事万物都是虚无,那敢问住持,你所追求、所坚持的,又是否虚无?”
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